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文化人物

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星湖李瀷

星湖李瀷

克服苦难和逆境的大师

星湖李瀷先生于1681年在父亲被流放的平安道云山出生,之后来到家乡安山瞻星里(现在的一洞),开始跟二哥李潜学习写作和学问。

先天体弱的李瀷先生很难专心研究学问,25岁科举落榜。第二年二哥李潜受党派之争的牵连,死在狱中,因政治的迫害,家世衰败。晚年因老病而贫苦不堪。但是李瀷先生在党派之争的纠缠和病痛的煎熬下,仍然一心研究学问。

之后,茶山丁若镛曾记载“李瀷先生在家世衰败后成为了著名的学者,有权势的富家子弟无法相比。”随着星湖学门的知名,诸多弟子来到安山,从而他开始一心教弟子。星湖的弟子对朝鲜后期实学思想和学问的发展做出了巨大的贡献。在他47岁的时候,因其学问和德行之高,曾多次封官,但是一次也未答应,在家种地,一心专注研究学问。他主张“士农合一”,即,书生应靠种地为生的思想,自己也完全实践了这一主张。

本来体质病弱的他在60岁以后,后背和胸前的恶性肿瘤严重恶化。在他照顾众多家人以及调理病情的期间,倾家荡产,之后甚至到了“连插锥子的一寸地也没有”的地步,度过了经济上、肉体上都十分艰难的时光。但是他在83岁离世之前,对实用实证学“经世致用”学问的研究从未停止过。

学问与思想

李瀷先生的实学思想主张“学问不能只在乎好文章和诗文,应有助于百姓生活,具有实效性。”同时还主张“两班不要带领太多下人,不要不劳而食”、“废除科举制度”以及“农民中有才之士也应赋予官职”等内容。他还倡导去除身份制度、解放奴婢,因此遭受到了两班的憎恨。在土地制度方面,在均田论中,为了防止一人霸占多块地的现象,主张应制定土地持有上限,土地买卖务必要获得官府的许可等的内容。

李瀷先生排斥在世界中心的中国的中华思想,他主张“中国无法成为唯一的天子之国,应尊重各国的独立主权”,表明了国家的主体性和独立性。

星湖李瀷先生的著作

星湖文集
星湖文集

星湖文集中记载有诗、赋、书、杂著、序、记、题跋、祭文、墓碣铭、墓志铭、遗事、传、行状、家状附录等庞大内容。星湖文集有两种,分别为27册的初刊本和36册的抄写本。

星湖僿说
星湖僿说

星湖僿说是星湖的代表著作,历经40多年写作的星湖文章在星湖快80岁的时候,由家中的侄子李秉休等人整理而成。其中包含时务相关的内容、天文、历史、制度、经济、祭祀、风俗、西学和文学等多个方面的内容,组成了百科辞典类型的书。僿说指“零碎不值一提的文章”, 李瀷先生以谦让的语气起了“僿说”的名称。

李子粹语
李子粹语

“李子”是对退溪李滉的尊称,“粹语”是纯粹之言的意思。星湖先生在退溪李滉(1501~1570年)和其徒弟书写的文章中,筛选有关钻研学问、人格修养的重要内容,然后分类编辑制成了此书。之后,《李子粹语》成为了星湖学派人必读的第一本教科书。这不仅意味着星湖学继承了退溪李滉的学问系统,还体现了重视实学基础和基于经学的道德修养思想。

星湖疾书
星湖疾书

疾书指快速写成的文章的谦称。对于儒教经典,不按教条进行性理学解释,蕴含了星湖先生对经学的批判和考证学方面的研究。其中把《孟子疾书》、《大学疾书》、《论语疾书》、《中庸疾书》、《易经疾书》、《书经疾书》和《诗经疾书》统称为《星湖疾书》,星湖学习经典的顺序也和上述顺序相同。

藿忧录

藿忧指与高官决定国家政策的“吃肉人”相对比的“吃豆人”的担忧,也就是不做官的人在民间的担心之事。其中包含纠正以国政为主的皇帝之心的经营论、培养人才 、选拔官僚、法制改革、统治一般论、财政和货币问题、土地所有问题、国政、政治改革等多方面的内容。

其他著作

李瀷先生还著有讨论性理学的《四七新编》、强调冠婚丧祭朴素仪式的《星湖先生礼制》、《礼说类编》、有关自然观的《观物篇》和运用谚语记录的《百谚解》等100多篇著作。

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